论语从汉代开始就占有很大的地位，而关于其版本可谓是汗牛充栋，多不胜数，其中主要以以下几个版本为代表。
一、启蒙读本
1、《论语》，张燕婴译注，中华书局2006年版。
推荐理由：正文依杨伯峻《论语译注》，较为可信。注释简明，每篇有题解，有译文可资参考。篇幅适中，购读较易，发行量大，最便取阅。
2、《论语全解》，李小龙译注，人民文学出版社2010年版。
推荐理由：正文经过仔细比勘，较为可信。注释简明，译文准确。且较有难度的条目附有“主旨讲解”，以帮助理解。版面亦活泼有趣，有插图辅助理解。
二、入门读本
3、《论语译注》，杨伯峻译注，中华书局2009年版。
推荐理由：这是当代流传最广、影响最大的《论语》注本。注者也是功力深厚的学者，并且译注此书态度严谨，用力甚巨，故质量很高。全书有较为详细的注释，亦有白话译文。注释重于字音词义、语法规律、修辞方式、历史知识、地理沿革、名物制度及风俗习惯等，因为普及之书，故注释不涉繁琐考证，但大多数注释都从精细之考证中来，最可信赖。而且，对于《论语》正文，也详加校勘。另外，书前有长篇导言，对《论语》其书进行全面的介绍，书后有《论语词典》，为阅读之帮助，实为凤尾。所以，虽然个别注释稍有时代之印迹，亦偶有失察之处，究不失最佳之《论语》普及读本。
4、《论语新注新译》，杨逢彬注译，北京大学出版社2016年版。
推荐理由：作者为杨树达之孙，杨伯峻之侄，有家学渊源。此书继杨伯峻《论语译注》之烈，力争在古今聚讼纷纭莫衷一是的疑难词句上求得较大突破，著者更多着力于词语考释，力求从语言角度还原《论语》原意，时有新见。
三、进阶读本
5、《论语集解》，何晏集解，北京大学出版社《论语注疏》本，1999年版。
推荐理由：何晏的《论语集解》是《论语》注释史上一部划时代的注本，将此前《论语》注疏成果以集解的形式汇为一书，是历代《论语》注释的基点。此书后多与皇侃《论语义疏》合刊，在合刊时互有删削，后又并入《论语注疏》之中，单行本遂失传。幸日本尚有传本，可见何氏集解之原貌，甚至亦可见《论语》原文与中华传本之微异，颇为珍贵。然当下尚无《论语集解》之整理本，只好推荐《论语注疏》为替代。
6、《论语义疏》，皇侃义疏，中华书局2013年版。
推荐理由：皇侃《论语义疏》是何晏《论语集解》之后又一划时代注本，其书亦为义疏体之代表，虽稍杂佛老思想，然其对《论语》细致之疏解代表了南北朝时期经学家诠释《论语》的最高水平，对后世的《论语》阐释产生了巨大影响。然此书中土亦佚，日本流传多种抄本，日本宽延三年（1750）根本逊志据所见各本刊刻行世；大正年间，武内义雄又集合多种抄本互相参订，出版了怀德堂本，是为《论语义疏》最好的版本。此为怀德堂本之点校本。
7、《论语集注》，朱熹集注，中华书局《四书章句集注》本，2012年版。
推荐理由：此书为《四书章句集注》中之一部分。朱熹的集注是《论语》注释史上贡献最多的注本，他从自己的学术思想出发，对《论语》注释中沿袭已久的旧说进行了全面廓清，虽然其注释理学色彩颇重，一些理解未免有失原意，然不少新解确将某些并不合理却层层相因的旧说剔出，功莫大焉。
四、专业读本
8、《论语正义》，刘宝楠正义，中华书局2016年版。
推荐理由：此书为刘宝楠数代心血所成之巨著，其书是为何晏《论语集解》之正义，依焦循作《孟子正义》之法，先作长篇，然后进行比较折衷。充分吸收前人成果，亦多所匡正，不守一家之言，广泛征引，择善而从。成为清代《论语》注疏的代表成果。
9、《论语集释》，程树德集释，中华书局2014年版。
推荐理由：程树德鉴于自朱熹之后八百年，《论语》注释成果众多，尤其明清两代为最，清初名儒代出，著述日多，其间训诂义理多为前人所未及，惜无荟萃贯串之书，故撰此书，分考异、音读、考证、集解、古注、集注、别解、余论、发明、按语十项，对中国古代《论语》注疏成果进行全面整理。态度严谨，资料丰富，足资参考。
10、《论语汇校集释》，黄怀信汇校集释，上海古籍出版社2008年版。
推荐理由：此书汇集资料更多，尤其在汇校上参考了日本流传之正平本及天文本《论语集解》，还有日人山井鼎《七经孟子考文》，对域外文献的关注使得其书对正文之校正有了更为丰富的参证；笺解亦参考了近人杨树达《论语疏证》等更新的进展，故更为丰富、精详。另外，每则亦有作者之按断，多亦有见。然此书之价值，仍在资料之搜集与排比，可为研究者提供更多的视角。
易经蒙卦，蒙以养正，小学高中生虽还不明大义，但年轻时的入脑，
但凡有点国学常识的人都知道，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》被称为四书，而《大学》、《中庸》本是《礼记》中的篇章，朱熹将其摘取编排成书，并成为宋代科举考试的主要内容，这也就是我们常常提到的“四书五经”的概念，被认为是儒学的基本和经典书籍，但是比起四书五经，还有一个更全面和宏大的儒学系统，那就是“十三经”。
可以用一句话来理解“四书”、“五经”、“十三经”之间的关系。
四书是儒学的入门课，属中小学难度的级别；五经是孔圣儒学的原始课，属大学级别；十三经是儒学的完整课，是硕博级别。
提问者所问之问题，前半部分可以理解为“四书”的注解版本，所以朱熹的《四书章句集注》就足够了。中华书局出的新编诸子集成中的《四书章句集注》，或者上海古籍出的《四书章句集注》就是最为可取的选择，版本权威，错讹较少。不过朱熹最为诟病的就是在编注《四书章句集注》的时候，加了很多自己的一家之言，所以后世的很多学者大都有一种超越前人，尽量还原古籍原貌的心态，对朱熹的《四书章句集注》多加批评。
如果你在看朱熹的《四书章句集注》的时候，也有这种顾虑，那我建议你阅读清代毛奇龄的《四书改错》，这本书就是主要针对的是朱熹《四书集注》中的错误的，清代学者的考据功夫和严谨态度不容小觑，可以对照着《四书集注》来阅读。前几年华东师范大学出版社出版了2册的毛奇龄《四书改错》，可作为参考阅读。
另外，清代的王夫之可以在这里着重体一句，知道他的《船山全书》就知道如何回答题主的问题了。王夫之的重要哲学理念就存在《周易外传》和《读四书大全说》，这是理解《周易》和《四书》的比较好的版本。岳麓书社出的《船山全书》第一册讲得是《周易》，第六七八册讲得是《四书》，爱好者可以选择购买。
如果还要深入了解，那就看看十三经，目前十三经的注解版本有两大种，
一种是宋及宋之前的
一种是清代人的注解
可以统称为《十三经注疏》和《十三经清人注疏》。目前，既有套装出版，也有单行本出版。
需要注意的是，前面也说过的，在十三经中是找不到《大学》《中庸》的，你们需要在《礼记》中去翻阅。关于套装的《十三经注疏》和《十三经清人注疏》可以找寻中华书局、上海古籍和浙江古籍出版社出的。单行本的则可以参考以下：
《周易正义》魏·王弼、晋·韩康伯注，唐·孔颖达等正义
《礼记正义》汉·郑玄注，唐·孔颖达等正义
《论语注疏》魏·何晏集解，宋·邢昺疏
《孟子注疏》东汉·赵岐注，宋·孙奭疏
《周易集解纂疏》清·李道平
《论语正义》清·刘宝楠
《孟子正义》清·焦循
《礼记集解》清·孙希旦
如果觉得竖排繁体比较难看懂，北京大学也出过简体、横排、标点的版本。
最后，如果只是入门读读，中华书局出过一些比较优秀的普通话译注版本，比如杨伯峻的《论语译注》、《孟子译注》周振甫的《周易译注》等等。钱穆老先生也出过《论语新解》、《四书释义》，在以前回答的问题里也提到过山东友谊出版社杨朝明主编 《论语诠解》，还有同时出版的《孟子诠解》《大学中庸全解》。
以上只是为大家粗略提供一个关于上述书籍阅读的简单版本选择，以后的详细说明，再具体讨论。